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正见的，在八正道里头是“正思惟”，在三种般若里头是“观照般若”。这两种在我们中国佛教徒里，包括出家众在内，很少去把它应用在日常生活中，所以解脱生死的人也就比较少了。
7-1禅定与智慧的差别
...，消业障是肯定的，增福报也是肯定的；所以这是修福报，修禅定。
禅宗也是比较属于修禅定门，多过于修智慧门。有些人心里听得很不能接受。有的人以为参话头、提疑情是在修智慧，其实参话头是在追踪我们的心意...
心定和尚开示
|心定|智慧|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/07514118672.html
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精进。妄念生时，当思由贪等起，须令一心清净，罪当忏悔，有功勿喜，如念佛见佛，亦不贪着。多观无常，则生、老、病、死，均于我无关，久久通达空性，即为禅定与智慧也。
弥拉日巴尊者云：“我初畏...不已成废墟乎？阿底峡尊者至要教授云：“眷属受用，均不可保信，何如入雪山？或清净处与木石居，一心依止佛法，较为坚实，纵穷如乞人死岩野间，勿退悔心。”此为甘丹派教法，当具此心不畏法、...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|无常
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255628988.html
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基础是为利有情而欲成就无上菩提的菩提心。菩萨以无量门在少至三无数劫之中趋入布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧的六度之行，以便能增强心力而对治所知障。其经过二无数劫修行于菩萨十地之中第八地之初获得从轮回...。他们证成补特伽罗（人）不是自足之体，非如主人能管辖奴仆般能主宰身心之实体有。由通达与串习此非实体有诸烦恼乃至一切苦皆能断除。根据小乘的宗派小乘行者（声闻与独觉）与菩萨的智慧分是相同的，而积聚福德之力...
吉弗里霍普金斯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180343246.html
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，均于我无关，久久通达空性，即为禅定与智慧也。
弥拉日巴尊者云：“我初畏死，入山静修，久观无常，今不畏矣！以得死后之把握故。”故说初学佛人，当切想己在狱中，将死甚惧，忽然逃逸，只心中常畏人捉着耳...至要教授云：‘眷属受用，均不可保信，何如入雪山？或清净处与木石居，一心依止佛法，较为坚实，纵穷如乞人死岩野间，勿退悔心。’”此为甘丹派教法，当具此心不畏法，法不畏穷，穷不畏死，死不畏野之四种精神，以勇猛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00240443627.html
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忍辱、精进、禅定与智慧六个科目。吾人行菩萨道，第一要修“布施”；布施有财、法、无畏施三种。财施又分“内财”与“外财”，外财是指在外面赚钱，供养一家人，内财是用自己体力、时间与智慧为民众服务。“持戒”...，并且说明佛教是一种教育。当时觉得非常惊讶，因为过去的印象，一直觉得佛教是“宗教”的一种，后来经过几年的了解与研究，才真正体会佛教的确是一种对宇宙人生智慧的“教育”。很多人把佛菩萨当“神明”来膜拜，...
张有恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434445940.html
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他们日常的行事就是行六度法，又称六波罗密，是六种能到达彼岸（即解脱生死）的方法，那就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧。菩萨的布施范围很广，包括财施、法施与无畏施。法施是说佛法助众生离苦得乐以至解脱...财富、得长寿、有智慧、有官运、有好的妻女等），这与小乘佛教主张「断除」一切欲望是不一样的，大乘佛教修行者对各种欲望是主张「不执著」而不是断除。 释尊在世时到他圆寂后约五百年期间，印度流行的是小乘佛教，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180850444.html
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小甩书有“戒定慧”三字的一张条幅，与他送给内山完造那幅“戒定慧”条幅完全相同——“戒定慧”佛家称为三学，指戒律、禅定与智慧。戒者防身之恶，定者静心之散乱，慧者去惑证理——作为鲁迅的朋友，内山愿将书店里...经偈。完造居士供养。沙门一音。’”内山先生说:“我对这幅字注视着，窗外但闻瑟瑟的雨声。” 即便窗外并不曾落雨，他的心中也飘飞着缅怀与悲悯的雨丝。 2002年4月，在杭州西湖虎跑定慧寺——弘一大师出家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08071154653.html
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第三戒律禅定与智慧。 资粮加行胜解行发心， 不净七地清净意乐心， 三清净地异熟之发心， 大悲圆满断除诸障碍， 佛地清净发心为第四。 第五五道第六六般若。 第一部，以智慧通达空性，见众生于大...所相应的菩提心为毗梨耶波罗蜜相应发心，如金刚，勇猛坚固，无有能毁坏者。 九. 与静虑心所相应的菩提心为禅波罗蜜相应发心，如须弥山，不被诸多分别执著想所动摇其禅定相续。 十. 与般若智慧心所相应的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203163541.html
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无由得生。再进一步谈，“智慧”是解脱的根本，但是智慧很抽象，从哪里可以看得到？从身、口、意的持戒与禅定去表达。 总说戒学 戒的根本精神－布施无畏 谈到戒学，一般人的印象每每是：不可以这样，不可以...还不够，但要深信因果业力不失，世间是有业、有报，有善、有恶，有圣人、凡夫。没有禅定与智慧的抉择真本事，随著自己的业力习气转，三世因果业报你要怎么圆融？没有证量，“明知山有虎，却向虎山行。”那是自往地狱...
释悟因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073565403.html
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└根本定
四、禅定与智慧之关系
（一）实智慧以禅定为依，其用乃全
《大智度论》卷17（大正25，180c4-11）：
此常乐涅槃从实智慧生，实智慧从一心禅定生。譬如...。
（八）瑜伽（动词语根yuj（结合、抑制）→ yoga）：抑制诸根，使身心结合相应。
（九）增上心（adhicitta）学：常与增上戒学、增上慧学并称，为三增上学之一。
二、修禅定...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889889.html